下面是小编为大家整理的2022年浅析电影配乐艺术功能——以谭盾“武侠三部曲”为例,供大家参考。希望对大家写作有帮助!
浅析电影配乐的艺术功能——以谭盾“武侠三部曲”为例3篇
第1篇: 浅析电影配乐的艺术功能——以谭盾“武侠三部曲”为例
《三步曲》
随着炎热的天气渐渐离去，国庆节加中秋节的双节脚步在慢慢的临近，2017年已经过去了一大半，生活依旧需要在拼搏努力中去实现自己的计划和圆梦。人生有很多事情都可以用“三步曲”去实现。
最近刚刚看完《百年孤独》，一如既往的想着写点读后感，可是当自己静下心来准备写时不知道从哪儿下笔，满脑子除了错综复杂的人际关系和同名重姓的辈分关系，不知道还能写啥，面对这样一本世纪名著，自己理解体会的太微妙，孤独贯穿与整个家族，整个故事从第一代的创造到发展直到第七代的消失故事结束了，从而也揭示了从无到有，从有到壮大再到无这个人类历史必然经历的“三步曲”。就像故事主题一样只有孤独常伴，永不消失。我们生活的这个时代很发达，娱乐活动也层出不穷，联系方式也多元化，但是总感觉孤独是自己最忠实的伙伴，随影相随，永不分离。随着工作的忙碌，联系的减少，感情的疏散，孤独增加，有时候觉得找一个说真心话的人都是一种奢侈。
每天抱怨工作，抱怨工资低成为茶前饭后永不离开的话题，我们无论做啥工作都要遵守“三步曲“的游戏规则，即：技术型---管理型----决策性。我们处在技术型的底端，想着决策型的工资待遇，长期养成的习惯是从别人身上找亮点，从别人身上寻找安慰，从来不从自身考虑，这就是我们总是抱怨的原因吧。
记得高中是老师说人生的路很长，可关键的就那三步，即：高考第一步---就业第二步---婚姻第三步。现在想想，这人生的三步是紧紧相扣的，每一步都是后一部能够走好的必要条件，每一步走不稳在后面想要继续走稳需要付出不可估算的努力和拼搏，如果我们能冷静的去认识自己的第一步的选择和步伐是不是足够的稳重，就不会再去总是抱怨第二步的无可奈何。
记得过完年重新回到工作中时，自己给自己立下了2017年的“三步曲”：二级建造师---助理工程师---浙江省监理工程师。在规划好自己2017的“三步曲”之后，自己就开始一步步去实现自己的规划，截至到目前回头再次看看自己的“三步曲”，二级建造师顺利通过，助理工程师也完成了，只有浙江省监理工程师因为政策原因取消考试而永远无法实现了，记得当自己知道浙江省监理工程师不能考的时候自己当时很恼火，为自己每天早起坚持看书感到不值，但是现在随着时间的推移，自己反而庆幸在那段时间逼着自己养成的习惯，使自己在接下来的生活工作中受益无穷。
过好当下，把握好今天的生活才是我们需要重视的，没必要为明天的暴风雨去担心，该来的总会来的，如何在当天的时间内过好我个人觉得也需要去用“三步曲“去规划，我对自己一天的”三步曲“规划是：上班---运动---学习。上好每天的班是首要条件，也是必然事件，上完一天的班打打篮球运动运动锻炼身体出身汗洗个澡看看书然后睡眠，人生何乐而不为呢？
曾经有人说人生成长中最重要的三步曲是：人脉---能力---学历。人脉就是金牌，能力是银牌，学历是铜牌。我们毫无疑问都想拿金牌，都想让自己的人生踏上辉煌之路。我们有多少岁月感叹“千里马常有，伯乐难寻啊，为啥就没有伯乐来给自己指明光明之路啊”，真是空悲伤，白了少年头啊。
在漫长人生的岁月中，“三步曲”中的两步是不需要我们考虑的，出生既然发生了，死亡就是必然的结果，我们只需要规划好中间成长一步就足以。只是我们谁都知道说起来容易，做起来堪比登天啊。如何走好成长这一步，需要我们经历岁月沧桑的磨练，就像《平凡的世界》里面的一句话“岁月总会在一个人的头上加上一层使人仰慕的清辉”。我们一直在前行的路上……
曾经有位作家写道“给人们造成精神压力的，并不是今天的现实，而是对昨天所发生事情的悔恨以及对明天将要发生事情的忧虑”。所以对于我们来说：展望未来不是我们的任务，当务之急是做好自己的本职工作。
2017年9月17日星期日
第2篇: 浅析电影配乐的艺术功能——以谭盾“武侠三部曲”为例
浅析山崎丰子的“战争三部曲”
作者：李鑫
来源：《青年文学家》2016年第15期
摘 要：《不毛地带》、《两个祖国》、《大地之子》三部作品被合称为山崎丰子的“战争三部曲”。作品以日本人的“归”情怀为创作主题，反映了作者山崎丰子的反战思想。作者想要通过这几部作品唤醒人们的反战意识，让日本人民能够正视历史，批判战争。但是作品本身也存在着一定的局限性，要注意用客观、辩证的观点来欣赏“战争三部曲”。
关键词：山崎丰子；
反战意识；
“战争三部曲”
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-15-0-01
山崎丰子是日本著名女作家，1924年生于日本大阪，2013年去世，享年88岁。山崎丰子一生中有很多著名作品，如《暖帘》、《少爷》、《女人的勋章》《白色巨塔》《浮华世家》等等，但是最受人瞩目的当属“战争三部曲”——《不毛地带》、《两个祖国》、《大地之子》。[1]
二战以后，日本用极短的时间完成了经济复苏，人们将注意力全部集中到提高经济发展水平上，而逐渐遗忘了战争带给人民的苦难。在60年代前后，甚至出现了主张掩盖侵略战争的事实，美化侵略行为的群体。山崎丰子为了唤起人民对于战争的厌恶情感，创作了“战争三部曲”，并在作品中推崇反战意识、反战思想，为了避免战争的再次发生做出了自己的努力。
一、“战争三部曲”中蕴含的反战意识
日本人对于“归”这个字有着特殊的情感，多取“落叶归根”之意，暗指日本人的故土情怀浓厚，希望年老后能够将自己的骸骨葬于祖国的土地之下。但是由于战争，使很多有着“归”情怀的日本军人客死他乡，无法完成一生的夙愿，如此不圆满的结局对于日本人来讲是最深沉的伤痛。“战争三部曲”中，山崎丰子更是以“归”作为自己的反战主题，把创造的重点集中在小说主人公回归祖国的描写中，用写实的手法表现小说人物的悲欢离合。
第3篇: 浅析电影配乐的艺术功能——以谭盾“武侠三部曲”为例
学年论文（设计）
题目（中文）：
浅析金庸“射雕三部曲”的爱情力学
（外文）：Analyses jin yong "shoot diao trilogy" love mechanics
院（系）：
文学院
专 业：
08 汉语言文学
学生姓名：
xxx
学 号：
xxxxxxxx
指导教师：
xxx
2011年 5 月 14 日
目录
1.引言……………………………………………………………………………1
2.本能的爱………………………………………………………………………1
2.1 爱的纯粹性………………………………………………………………1
2.2 本能的爱与被动的爱……………………………………………………2
2.2.1本能的爱……………………………………………………………2
2.2.2被动的爱……………………………………………………………3
3.爱情与自我牺牲……………………………………………………………… 4
4.爱与恨的交织冲突…………………………………………………………… 4
5.爱情、自由、生命…………………………………………………………… 5
6.结束语………………………………………………………………………… 6
参考文献………………………………………………………………………… 6
浅析金庸“射雕三部曲”的爱情力学
摘要：在金庸所写的众多爱情故事中,黄蓉、小龙女、赵敏最终寻求到了自己的爱情,成为了金庸武侠小说中理想、完美、经典爱情的代表,成为人世美满爱情的象征。但同时他的小说中，也写了很多美丽的感情并不是有情人终成眷属的浪漫爱情，而是那些爱情落空、爱恋错位的悲剧女性。那些为爱而生、为爱而死的女主角们最终或被无情所恼，或被不情所弃，或被绝情所害……有情而不得其爱，有爱而不得其终” 金庸小说中的爱情不只经典,更具深广,一部作品通常会表现出多组、多种、多层次的爱情”。本文立足于金庸爱情深广性特点，将从爱的本能、自我和爱、爱与恨、 爱情、生命与自由等篇章进行深入而理性的分析。
关键词：“射雕三部曲” 爱的自发性 自我牺牲 爱与恨 爱情与生命自由
1、引言
爱情主题是金庸武侠小说的一个基本主题, 黄蓉与郭靖、赵敏与张无忌、小龙女与杨过都不由自主地投入了爱情的汹涌波涛之中, 在刀光剑影与恩爱情仇的相互交织中, 演绎出一幕幕悲欢离合的人生戏剧。仔细分析, 会发现其中蕴涵了丰富的文化意义, 表达了作者对于爱情本质的深刻认识, 也表达了作者心目中的爱情观念。本文立足于金庸爱情深广性特点，将从爱的本能、自我和爱、爱与恨、 爱情、生命与自由等篇章进行深入而理性的分析。从而获得爱的启迪，理解爱的本质与内涵。
2、本能的爱
2.1爱的纯粹性
爱皆出自本能，在爱的范围内本能意味着什么？只能意味着爱自身，意味着爱。在爱之内没有质量区别，爱之所以是爱并永远是爱，仅在于它的这种纯粹性。
具体的爱并非是不可比较的——它们确有各种数量关系上的不同，但就爱这点而言它们是同质的，绝无优越或低劣的的爱可言。我们或者承认有爱，或者承认爱并不存在，无法做到的是：肯定一种爱而诋毁另一种爱。韩东在《爱情力学》中这样写道。
爱与不爱，这是一个问题。我们在歌颂爱情的美好、真诚、热烈、融洽与和谐的同时，往往会忽略那些在爱情面前，同样真诚但受挫了的人凄凉的身影。孔庆东在《醉眼看金庸》中一语中的。华筝公主就是这样的一个形象。她爱郭靖与黄蓉爱郭靖相比，绝不逊色，甚而说更甚一筹。以《射雕英雄传》第三十六回《大军西征》中的草原之夜话别为例。郭靖出于一种道义和责任，对华筝说：“若是她平安无恙，我定然北归。若是你不嫌弃我，仍然要我，就跟你成亲，绝无反悔。”华筝说：“你不用这么说，你知道我是永远想嫁给你的。你去找她罢，找十年，找二十年，只要我活着，我总是在这草原上等你。”他没有凭借自己的权势去强逼郭靖。要说，不嫌贫爱富的话，那么华筝从小对郭靖的感情就说明了这一点。在这一点上，也绝不比黄蓉逊色。华筝也是真正懂得，爱一个人就是希望他幸福的。即使这个幸福不是她自己所能给的，尽管她的内心是多么的渴望，她依旧一如既往地去对他。后来，蒙古军队南袭襄阳，她深夜冒死通报郭靖，而自己则从此西赴绝域以依长兄，终身不履故土。这一点说明了一切。
华筝的现实中挫败不在于爱，而在与郭靖。因为，爱情毕竟是两个人的事情。华筝并没有因为失去郭靖而失去了爱情，因为对爱的追求和执着是深埋在心底的。真爱已然表达，爱情已经存在，又有什么可以苛求的呢？对于华筝，是一种什么样的力量，使得她决定用一生的时间去等待而无怨无悔呢？作为草原长大的姑娘，可以肯定的是，她不是因为忠于某种伦理观念，而是真正的爱郭靖这个人。我们只能说，在这个世界上，有一种爱情，是不屈服于现实时空逻辑的。对于那些不已占有为目的，而痴心去对待自己的感情的人，不管是男人，还是女人，总是值得人们给予最尊贵的眼泪与最真诚的祝福的。
2.2本能的爱与被动的爱
2.2.1本能的爱
本能的爱区别于被动的爱，本能的爱是借助于爱的自发性. 金庸最庞大的系列作品“ 射雕三部曲”( 《射雕英雄传》《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》),渗透着个性解放和人格独立的精神。塑造了许多具有浓重的个性主义色彩的人物。特别是其中的女主人公黄蓉、赵敏、小龙女,她们不受传统观念的控制, 不受封建礼教的束缚, 率性而为, 我行我素。她们不再听从“父母之命, 媒灼之言”, 而是自由恋爱,自主选择生活道路, 主动、大胆地追求属于自己的爱情。我们看到, 金庸小说中爱情的主动者、引导者、实践者、追求者大多为女性, 她们没有传统习俗的女性只能消极地等待男性来追求的思想观念, 她们不仅敢于为爱牺牲, 更敢于为爱去追求、去承受。她们在成为“ 自我”、追求爱情、充分发扬个性上, 具有昂扬的超前意识。只要是自己所爱, 只要能使自己幸福, 就能冲破一切罗网, 勇敢追求, 带有强烈的现代意识。在《射雕英雄传》中, 郭靖耿直黄蓉刁钻, 郭靖忠厚黄蓉尖刻, 郭靖至拙而黄蓉至巧她们能最终走到一起, 黄蓉的主动性也发挥了不小的作用。她具有强烈的追求爱情的独立意识, 所有在郭靖那儿会是问题的“ 忠孝节义” 的传统观念, 都阻挡不住黄蓉追求爱情的勇气和决心。当她小小年纪私离桃花岛,
扮着个小叫化闯荡江湖, 与郭靖一见钟情后, 便再也不顾他人指涉。她敢爱敢恨, 当她知道杨铁心和丘处机要将穆念慈嫁给郭靖, 便用匕首恐吓穆念慈要她离开郭靖: “我要你立个重誓, 不管怎样, 总是不嫁他。”为了自己的婚姻幸福, 黄蓉是绝不妥协的, 尽管周围的很多人反对她们的结合, 但黄蓉总是千方百计争取到底。在众目睽睽之下, 她能公开说出自己对郭靖的爱恋, 完全不理会别人对她的看法。这种毫不掩饰的大胆行为, 固然和她的身为桃花岛主的黄老邪的爹爹有关, 更是她独立人格的一种彰显。正是由于黄蓉对郭靖的中原之行的文化启迪、循循善诱、主动出击———排除情敌(穆念慈),她的善于、勇于、敢于等待时机, 不言放弃, 最终成就了她与“靖哥哥”的美好姻缘。
在《倚天屠龙记》中, 原本赵敏和张无忌是政治上的生死对头, 但当她倾心于张后, 她敢于向张热烈的表白: “不错, 从前我确想杀你, 但自从绿柳庄上一会之后, 我若再起害你之心, 我敏敏特穆尔天诛地灭, 死后永沦十八层地狱, 万劫不得超生。”这难道不是最诚挚最直率的爱的宣言吗。当张无忌要与周芷若结婚, 她公然在结婚典礼上抢亲,在终身幸福和少女矜持之间, 她毫不犹豫的选择了前者。当她的父兄想一网歼灭明教叛军时, 赵敏竟然以死相挟: “爹爹, 事已至此, 女儿嫁鸡随鸡, 嫁犬随犬, 是死是活, 我都跟定张公子了”
2.2.2被动的爱
我们不可能仅仅因为感动而去回应另一个人的爱，我们不可能用爱的方式去回应仅有的感动，同样，我们也不可能仅仅有爱的方式而没有爱的品质。因此，郭靖没有因为道义上的感动而回应华筝的爱，放弃对黄蓉的爱情。《神雕侠侣》中的杨过是个“大众情人”，令众多邂逅他的少女们纷纷成为他的倾慕者，并甘愿为他赴汤蹈火。他身边先后出现了程英、陆无双、公孙绿萼、郭襄等红颜知己，而她们无一不为他着迷，连郭芙这样骄横跋扈的千金大小姐，表面上看起来似乎和他水火不容，可实际上却一直暗恋着他。是个“至情种”，对小龙女情有独钟，宁死相随。。《倚天屠龙记》中的张无忌，身边有周芷若、殷离、小昭、赵敏四个女子为他争风吃醋。但他最后认识到对赵敏才是刻骨铭心的爱。
3、爱情与自我牺牲
爱情从一开始就是一个抛弃行为，它从抛弃自我开始，以诱使另一个自我相应的抛弃。韩东在《爱情力学》中对二者的关系有这样的阐述。在两个相爱的自我间必然存在着这样一个相互牺牲得来的空间。这一空间存在于两个相爱的自我，又不属于任何一个自我，这是可能的共享共有，在其间两个自我自由往来。
《倚天屠龙记》中的敏敏特穆尔也就是赵敏乃是元朝汝阳王的爱女, 贵为元室郡主, 身世显赫, 初入场时, 原是率领大批效忠元室的高手的领袖。且看她率
领众人到武当山时的派头: 她独个儿坐在椅子上, 她手下众人远远的垂手站在其后, 不敢走进她身旁五尺以内, 似乎生怕不敬,冒渎於她。地位权势, 可谓高极盛极, 虽然她计谋多端, 聪慧过人, 可是面对爱情, 却显得感性和软弱。她对张无忌表明心迹:“ 你心中舍不得我, 我什么都够了, 管他什么元人汉人, 我才不在乎呢, 你是汉人, 我也是汉人, 你是蒙古人, 我也是蒙古人, 我心中想的, 可就是一个你。”为了追求爱情, 她甘心舍弃一切荣华富贵, 离开至亲, 到了张无忌的身边。为了张无忌,赵敏不仅背叛了自己的家庭, 还背叛了自己的民族, 她以蒙古郡主之尊, 三番两次放过抗元领袖张无忌, 其后更离家弃国, 协助张无忌共同对抗蒙古朝廷。她所抛弃的, 不仅仅是一个简单的江湖立场, 她还抛弃了自己的亲人、家族、宗教、国家, 几乎抛弃了她的一切。其爱情之强烈真是世间少有。在《倚天屠龙记》中, 许多细节的描写, 往往传达出赵敏对张无忌一往情深的心意, 也传达出她对张无忌的迁就迎合, 譬如三十二章写张无忌和赵敏在客店见面后, 赵敏出去买衣服, 张无忌以为她买的是蒙古人的华服,大是不悦; 哪晓得她买的却是寻常汉家女子衣服。赵敏在爱情的角逐中无疑充分发扬了作为蒙古女子的敢爱敢恨的豪迈特性,因此可以看出相爱是以退缩牺牲为前提的。
4、爱与恨的交织冲突
爱的概念并不与恨对立。与爱对立的概念是冷漠，正如与恨对立的概念是疏淡。在爱之中自我以恨为方式，在恨之中自我以爱为方式。韩东在《爱情力学》中关于爱与恨的关系见解有哲学思辨的味道。就如热恋中的男人对女人说：我多么爱你，恨不得把你吃掉！
这个现象在《倚天屠龙记》中被展露无遗，最鲜明的当属那个可怜又可恨的周芷若。周芷若身上有金庸小说中女性的许多的共性，但更引人入胜的是她在金迷认可背景下的性格裂变，细究其原因，是因为爱情的失意。如灭绝师太要周芷若先是立下毒誓，不许对张无忌倾心，再要她接任本派掌门。可是却又要她以美色对张无忌相诱而取得屠龙刀和倚天剑。若说周芷若下毒、盗刀剑是为了遵从师命，那她杀殷离、放逐赵敏又与师命何干？她既毒倒了张无忌，若按她师傅的意思，最好一剑杀了，她又何须再他周旋，并逼使张无忌发下必杀赵敏的誓言？根本的原因还是“爱”。只是她的爱情掺杂了许多的“不安”。正是基于对张无忌的爱周芷若不甘如此放弃，不想就此重回寂寞与孤独，她想为自己争取一次。不仅要顺从师父遗命夺得倚天剑屠龙刀，还要得到甜蜜终生的爱情。于是，下药，夺剑，得刀，放逐，刺杀。她义无返顾。最后张无忌的身边只有她周芷若，他顺理成章的“爱上”了她，而优柔寡断的张无忌，本就不曾彻底的恨过赵敏，也不曾看清自己对周芷若的复杂情感是敬重而非刻骨铭心的爱恋。那些时日，周芷若不再孤独无助，她笑靥甜美，眼神清澈明媚，言语温柔，不再黯然神伤，敛眉出神，她以为就此从寂寞与孤独里解脱出来。却不想落得“新娘素手裂红裳”的凄凉收尾，清高如她，怎能容忍如此耻辱。她再次寂寞离开，身影晃动，飘然而去，也许此生她注定孤独落寞。她彻底心死意绝，残余的惟有恨，对张无忌。对赵敏，对这个世界。九阴白骨爪的阴寒险恶，独自站在屠狮大会上衣裙飘摇眼神尖锐残忍身影高傲，流露的是阴阴的寒气，是彻骨的怨恨，是凄凉的绝望。
5、爱情、自由、生命
理解杨过的生命观，非得将其处境考虑完全。他并不是一味地贪恋生命，我们可以从他最受打击的时刻找到依据。小龙女悬崖留书，示意十六年后相见，他看破生死般的要随风而逝。但他没有，这并非得益于其他人的劝慰，而是恰恰因为他对小龙女的深情，他宁可独自漂泊江湖十六载，他不敢想象十六年后小龙女真的兑现诺言而见不到他，杨过热爱自己的生命不如热爱小龙女的强烈，这反而成为他继续生命的动力。
“生命诚可贵，爱情价更高；
若为自由故，两者皆可抛。”似乎自由的意义远胜于生命与爱情。自由永远是对社会现实的非法超越，因此其所受阻力往往比想象中大得多。《神雕侠侣》中有不少特立独行之士，他们我行我素，基本上不受社会礼法与江湖规范的约束。杨过就是这样一个独行的人，他与小龙女的结合受到世人的阻挠，因为小龙女是其师，师徒结合便是乱伦，这是不容于当时社会的。杨过不理解，不接受，他尽全力追求自己的幸福，虽然伤痕累累，但他毫不妥协，最终他成功实现了对当时礼法的超越。
小说中，另有一位不逊于杨过的自由人，他对人生的理解就像他的绰号一样可爱。这位“老顽童”周伯通永远都在寻找生命的开心果，他率性、坦荡，有着强烈的好奇心。这样一位活泼的人物如果生活在重阳殿肯定会憋死，何况一大堆的清规戒律需要遵守。老顽童追求自由的心理比其他人更甚。他能将自由以外的任何事抛诸脑后。因此瑛姑注定大半生的孤苦。
生命是人类最可宝贵的的财富，因为它是人类一切社会活动基础。当然，生命之可贵不仅在于其外在形式，而且在于其更高的精神追求：爱情与自由。纵观这三者的关系，生命、爱情、自由在主人公杨过的身上体现无遗，然而对这三者的追求无不充满艰辛和心酸。只有像杨过与小龙女般至情至性的人物，他们离奇的爱情故事才能伴随生命而自由发展。这正是《神雕侠侣》吸引我的魅力所在。
6、结束语
“问世间, 情为何物, 直教生死相许? 天南地北双飞客,老翅几回寒暑? 欢乐趣, 别离苦, 就中更有痴儿女。君应有语, 渺万里层云, 千山暮雪,只影向谁去? ” ( 《调寄迈酸塘》) 这是金代诗人元好问的一首词, 也是贯串金庸小说爱情题材的“ 主题曲”。
金庸武侠小说中写的爱情故事确实可以媲美言情大师的言情小说, 他写出了爱情的广、爱情的深和爱情的奇,刻画了众多真实而生动的女性形象,传承了积极进步的女性爱情观,表现了金庸的爱情理想,受到众多“金迷”的追捧,成为中国文学史上的一大奇迹。通过本篇对爱情的有关见解，希望能够对爱情有新的认识，在生活中懂得如何去爱。
参考文献
[1]韩东.爱情力学.上海文艺出版社,2007.
[2]孔庆东.醉眼看金庸.中国社会科学出版社,2005.
[3] 张军. 山隐与凌迟——金庸小说中人物周芷若形象分析.文学评论.2007（3）
[4] 向敏.“射雕三部曲”的爱情描写与现代意识.文学教育.2008（9）
[5] 孔庆东. 孔庆东看金庸小说的情爱世界[ Z]. 央视国际百家讲坛. 2005 - 01 - 07.
[6] 焦晓娟.试论金庸笔下为情所伤的女性形象[J].甘肃教育学院学报（社会科学版）,2001，41
[7] 金庸.神雕侠侣[M].文化艺术出版社,1998.
[8]金庸.射雕英雄传[M].文化艺术出版社,1998
[9] 金庸.倚天屠龙记[M].文化艺术出版社,1998
[10] 严家炎.金庸小说论稿.北京大学出版社.1999.
[11] 熊婕. 论金庸小说中的“众星捧月”爱情模式. 商丘职业技术学院学报.2010（1）
Analyses jin yong "shoot diao trilogy" love mechanics
Abstract: in jin yong wrote numerous love story, huang2 rong2, little dragon female, zhao eventually seek to their love, become jinyong novels" ideal, perfect and classic love delegate, become the symbol of love died happy. But at the same time his novel, also wrote many beautiful feelings and not his Jill romantic love, but those who love lost, love the vicarious tragedy women. Those are created to love, to die for love heroine are ultimately or be ruthless angered by love, or was not abandoned, or be unfeeling upon... Sentient beings and not the love, love and not its end "jin yong"s novels is not only the love, the more depth, a classic works will usually show a much group, various, multi-level love". Based on the characteristics of deep love, sex raised from love instinct, self and love, love and hate, love, life and freedom passages deep and rational analysis.
Key Words:"shoot diao trilogy" love of spontaneous self-sacrifice love and hate love and life of freedom